為河流注入神性。荷爾德林發(fā)出水的聲音一一混沌抒情，意態(tài)行吟。荷氏目力所及，河流自帶“光裸持存”，內(nèi)視直呼“子宮”。就像這樣，即便母親河，也以父一宙斯出場。終極涌來而抵近原初了嗎？尤其是《在多瑙河源頭》、《萊茵河》、《伊斯特河》、《遷徙》等作品，敘事節(jié)奏使空間像時間一樣流動。遷徙本身即詩意棲居。清泉把河流養(yǎng)大。擬人使之負(fù)重前行并不斷歌唱。語感構(gòu)造幾乎使河川倒行或帶轡。源頭與皈依同樣馴服。意態(tài)紐帶一父萊茵河。或神圣或混沌。荷氏絕對是寫河流的一把好手。請聆聽伊斯特河：“有位獵人樂于在中午/逍遙，而滋長可聞于/伊斯特河上多脂的樹間。//可他看去幾乎/在倒行而且/我想，他必是來自/東方。”荷爾德林對東方充滿想象的膜拜。源頭記憶偏離地理概念。詩意空間轉(zhuǎn)換自如。我們接著聆聽萊茵河：“這是河川中最高貴者、/生而自由的萊茵河之音，/他期望的，有別于他上面的弟兄，/臺森河與羅達(dá)努河，/他別了且欲遷徙，他那君王的靈魂/迫不及待將他朝亞細(xì)亞驅(qū)趕。”不管荷爾德林是否偏愛萊茵河，他的敘事節(jié)奏顯然朝向東方一液態(tài)冥想？