無邊的曠野上，寒風裹挾著“大風起兮云飛揚”的清唱聲肅殺凜冽而至，桓伊著素衣翩翩行于此間，聽罷負手仰頭，笑吟：“奈何！”

或許歌唱之人身著麻衣粗布，而桓伊身著錦衣綢緞；或許那人是農夫漁民，而桓伊官拜將軍——衣料品質之差也差不出人性之共，地位高低之別也別不過心靈之同。

這一幕美則美在歌唱之人無所顧忌地舞雩風中，詠而歸；

美則美在桓伊見可愛之事不吝于贊一聲“奈何”并自得其中，共行可愛之事；

美則美在未見其人，只聞其聲，風為信使傳遞心靈的交流。

此刻，不去管那封建時代框住的等級界限，不去管含蓄內斂的古人之風下旁人異樣的眼光，肆意地高歌吟唱吧！暢懷地回之以“奈何”吧！也就是在這一刻，時代之重壓不住人類之弱，被“客觀”和“現實”決定了命運的人類用“感性”與“超脫”唱出了由自己主宰的心靈之歌——美更美在至微小之人類掙脫時代的桎梏一顯人性至貴，在滔滔歷史洪流中，極普通之人也留下了極閃耀之光輝。

此四美者，人在即有，自古至今，人所行之處，皆存之。

一美見于宿舍走廊一曲。晚十一點，樓道燈滅已空，剛剛熄燈的我們枕著手臂天馬行空，外面一陣腳步聲驟至，笑談聲尚且遠遠而稀疏幾不可聞，清亮的戲腔便穿過宿舍大門，沿著長長折折的走廊，綿延進我們此處的昏暗，“她唱著他鄉遇故知，一步一曲是相思……”美在那歌聲的宛轉，美在歌聲中洋溢的忙碌后歸宿舍的喜悅，美在一展歌喉的自信，美在樂則歌之的隨性自然。

二美見于校園甬路一誦。黃昏，與好友結伴走在吃晚飯的路上，抬眸見亭子靜佇在天地之交處，而柔靜之湖藍與熱烈之丹紅輝映于其周邊，瑩瑩路燈和歸家的鳥兒共舞，我大感驚艷，遂吟“落霞與孤鶩齊飛……”一句未了，好友應和道“秋水共長天一色”，美在銜接一瞬的流暢詩意，美在面對相同之景二人心境相同的共鳴相通。

三美見于《邊城》一景。我曾讀到過這樣一個場景——由于道路阻塞不通，兩座山上的男女無法相見，女孩子便在山頭歌唱等待對面的男孩子對歌，男孩子中歌聲最美者可贏佳人芳心，二人結為夫妻。美在素未相識之人以歌聲表達自我相知相熟，美在山高谷深也擋不住對愛情的向往追求，美在不問家境外貌就敢于互許情意的勇氣純粹。

四美見于《竇娥冤》一訴。遭冤情，竇娥痛罵：“天也，你不分好歹何為天！地也，你錯勘賢愚枉為地！”聽行刑官斥她口出瘋言，她當即回道：“你道是六月天，不是那下雪天，不知道皇天也肯遂人愿！”她詛咒：“我要那楚州亢旱三年！”她快意：“如今輪到你山陽縣！”美在她擺脫了整日操勞的迫不得已，擺脫了時代加之于女性的“順從端淑”之類的要求，她指天斥地，她怨憤，她詛咒，一反往日的溫順，一反往日言聽計從的麻木，擁有了自己的喜怒哀樂，終于活出了一次自我，而不再是家庭的附庸、時代的提線木偶；美在一介弱女子“蜉蝣撼大樹”，竟也撼動了時代的牢籠。

此四美者，是純粹之美，是勇氣之美，是人性之美。吾行文至此，亦欲效桓伊，贊曰：“奈何！”